Kolonial: Pendatang yang dibawa masuk oleh British ke Tanah Melayu.

Dari abad ke-19 hingga 1920-an dan 1930-an, kapal-kapal yang mengangkut ratusan kuli Cina bersedia untuk bekerja keras dan membuat "nasib" mereka di Nanyang sering berlabuh di Sungai Kallang. Pengumpul foto sejarah Hsu Chung-mao baru-baru ini memperoleh album dengan gambar-gambar jarang kapal sebegitu yang membawa kuli dari Xiamen di Fujian, China, ke Singapura pada awal abad ke-20. Ia adalah rekod visual asli kuli Cina di Singapura satu abad yang lalu dan satu kemunculan yang kuat untuk tempoh itu.

Sebuah bot tiba di Singapura dengan kuli, sekitar tahun 1900. Para kuli melangkah keluar dari kurungan dan berdiri di atas geladak untuk mengambil gambar yang diambil oleh pemilik bot Jerman. Ini adalah imej yang jarang dan berharga kerana pada umumnya tiada gambar kuli Cina awal. Diwarnakan menggunakan teknologi pemprosesan imej moden, gambar itu membawa kita kembali ke dek bot seabad yang lalu, memberikan kita gambaran tentang rupa dan perasaan kuli ini apabila tiba di destinasi mereka.

(Semua gambar ihsan Hsu Chung-mao.)

Pada tahun 1978, Perdana Menteri Singapura ketika itu Lee Kuan Yew memberitahu pemimpin China yang melawat Deng Xiaoping, arkitek reformasi dan keterbukaan China, bahawa jika keturunan petani yang tidak berilmu, petani tanpa tanah yang telah berhijrah dari Fujian dan Guangdong ke Nanyang dapat berjaya, maka pastinya China, dengan intelektual, ulama, dan bangsawannya juga akan berjaya.

Berdasarkan pengalaman Singapura, Lee menggalakkan China untuk berani melangkah ke arah pembaharuan dan membuka diri. Bagaimanapun, kenyataannya juga menunjukkan satu lagi lapisan kesedaran diri: Rakyat Cina Singapura tidak segan silu dengan latar belakang nenek moyang mereka yang hina. Sebaliknya, melihat bagaimana mereka telah maju dan apa yang telah mereka capai hari ini, permulaan yang sederhana itu membawa kejayaan untuk mengubah nasib seseorang melalui usaha yang tidak putus-putus. Kemiskinan semalam telah menjadi kebanggaan hari ini.

... daripada masyarakat pertanian ini tumbuh falsafah hidup orang Cina - kerja keras, konservatisme dan penekanan kepada disiplin dan ketenteraman.

Pada 13 November 1978, Deng Xiaoping melawat Lembaga Perumahan & Pembangunan (HDB), di mana pengerusi HDB Michael Fam memberinya gambaran keseluruhan tentang keadaan perumahan awam Singapura. Perkembangan Singapura meninggalkan kesan mendalam kepada Deng. Selepas itu, kerajaan China menghantar ramai pegawai ke Singapura untuk mempelajari cara merancang dan membangunkan bandar moden.

Kuliah Cina yang datang ke Nanyang merupakan penanda penting dalam sejarah Cina moden. Dari segi sejarah, China dibina di atas pertanian; orang ramai terikat dengan tanah dan enggan bergerak, dan daripada masyarakat pertanian ini tumbuh falsafah hidup Cina - kerja keras, konservatisme dan penekanan kepada disiplin dan ketenteraman.

Dengan dinasti Yuan muncul perdagangan maritim di wilayah pantai selatan dan timur China. Pedagang menganjurkan ekspedisi perkapalan mencari peluang perdagangan, dan membangunkan armada bot bersenjata negara. Namun, ia tidak bertahan lama. Semasa dinasti Qing, Maharaja Kangxi yang memerintah adalah seorang perantau Manchu yang tidak banyak memberi perhatian kepada aktiviti maritim, tetapi melihat laut sebagai tempat di mana musuh dan penjenayah melarikan diri dan berlindung. Akibatnya, dia melarang orang pergi ke laut.

Pada masa itu, orang Cina yang datang ke Nanyang pada umumnya adalah sebahagian daripada minoriti saudagar yang mengembara secara tetap, atau bangsawan dan tentera yang melarikan diri ke selatan dengan pertukaran dinasti, bersama dengan beberapa orang biasa yang mengikuti mereka.

Sebuah kapal kuli tiba di Sungai Kallang di Singapura. Ini adalah foto jarang kapal kuli, yang turut menunjukkan rupa Sungai Kallang dahulu. Kapal itu tidak besar, dan mungkin mengangkut kargo serta kuli. Sebahagian daripada kargo mungkin telah diangkut terus ke Sungai Kallang, memintas dermaga, mungkin kerana terdapat juga tempat kargo di Sungai Kallang. Bagaimanapun, tiada kemudahan dermaga yang besar di Sungai Kallang, dan kapal itu terpaksa berlabuh di sungai itu sendiri, dengan orang dan barangan dipindahkan melalui jambatan terapung yang dibentuk oleh rantaian bot yang lebih kecil.

Pemandangan dari bot kuli melihat ke seberang ke tebing sungai Kallang, dengan bangsal kayu besar yang dipenuhi dengan barangan. Sungai Kallang sepanjang sepuluh kilometer, menjadikannya sungai terpanjang di Singapura. Sir Thomas Stamford Raffles membina pusat perdagangan di laluan bawahnya, dan bangsal kayu ini adalah untuk menyimpan barang-barang keluar masuk. Gambar itu juga menunjukkan hutan primer yang tebal, sebahagian daripada kehijauan Singapura pada zaman awalnya.

Pusat pengedaran barangan berhampiran muara Sungai Kallang. Sungai Kallang dahulunya jauh lebih luas berbanding sekarang. Pada tahun 1930-an, sungai telah diisi dan jalan raya dibina, sehingga sungai menjadi lebih sempit. Gambar ini menunjukkan Sungai Kallang yang luas seperti dahulu.

Pemandangan indah Sungai Kallang yang diambil dari bot kuli. Sejak sekian lama, sungai ini menjadi tempat penting untuk perdagangan import dan eksport. Porselin Cina dinasti Ming telah ditemui di kedalamannya, menunjukkan sejarah panjangnya sebagai saluran perdagangan antarabangsa.

Salah satu daripada banyak kampung di sebelah Sungai Kallang. Penduduk kampung terlibat dalam menangkap ikan secara kecil-kecilan dengan bot-bot kecil, dan tempat-tempat pasar juga menyediakan beberapa peluang pekerjaan.

Satu lagi perspektif Sungai Kallang. Foto-foto lama Sungai Kallang yang wujud hari ini hampir semuanya dari tahun 1930-an dan seterusnya, dan pemandangan lengkap sungai dari akhir abad ke-19 hingga awal abad ke-20 sememangnya menjadi khazanah di antara gambar-gambar sejarah Singapura.

Sebuah keluarga India yang tinggal di rumah jerami di tepi Sungai Kallang. Selain kuli Cina, ada juga kuli India yang datang ke Singapura, bekerja di ladang, kilang dan pelabuhan perdagangan.

Nanyang - tanah peluang dan kesusahan

Selepas pertengahan abad ke-18, kuasa Barat secara beransur-ansur menubuhkan koloni di Asia Tenggara, yang menarik beberapa orang Cina untuk berpindah ke selatan untuk mencari rezeki. Seabad kemudian, Britain membuka lombong bijih timah di Negeri-negeri Selat, dan menanam getah dan tebu untuk membangunkan ekonomi tanah jajahannya. Ia secara sistematik mengambil sejumlah besar pekerja Cina dan India untuk menetap di rantau ini. Pada masa yang sama, China memasuki zaman pergolakan - kampung merosot dan orang ramai terpaksa menyeberangi laut untuk mencari rezeki. Lonjakan emas California dan Kereta Api Pasifik di AS juga menarik ramai pekerja China, tetapi tidak lama kemudian, AS menutup pintunya kepada Cina dengan Akta Pengecualian Cina. Memandangkan keadaan antarabangsa dan kemudahan geografi, kebanyakan pekerja China menuju ke Asia Tenggara. Maka bermulalah kisah sukar kuli Cina yang mencari kehidupan baru di Nanyang.

Imej berharga Singapura awal menunjukkan keluarga Eurasia, dengan seorang lelaki Kaukasia yang berkahwin dengan wanita Melayu tempatan. Anak-anak mereka menunjukkan ciri-ciri Barat dan Melayu sebagai orang Eurasia awal, salah satu kumpulan minoriti di Singapura. Walaupun mereka tidak tinggal di rumah Barat yang diperbuat daripada batu-bata, keadaan hidup mereka pasti lebih baik daripada kebanyakan orang Melayu tempatan. Kanak-kanak berkaki ayam, tetapi terdapat pelayan di rumah, yang jarang berlaku untuk penduduk tempatan.

Tuan-tuan dan puan-puan Inggeris di Adelphi Hotel di Coleman Street pada akhir abad ke-19. Hotel ini ditutup pada 25 Jun 1973, dan kemudiannya dirobohkan. Dalam masyarakat penjajah Singapura, masyarakat Inggeris terdiri daripada penjawat awam, ahli perniagaan dan intelektual yang kaya dan berpendidikan tinggi.

Dari abad ke-19 hingga 1920-an dan 1930-an, kebanyakan orang Cina yang berhijrah ke Negeri-negeri Selat adalah dari Fujian dan Guangdong, dengan mereka dari Fujian bertolak melalui laut dari Xiamen. Dan walaupun secara teknikal mereka adalah "pekerja kontrak", mereka mempunyai tanda yang memalukan "anak babi" (猪仔), manakala perdagangan buruh Cina dikenali sebagai "menjual anak babi" (卖猪仔), yang bermaksud bahawa pekerja-pekerja ini berada di sana untuk dijual dan "disembelih" seperti babi. Sepintas lalu ke dalam perdagangan kuli menjelaskan label ini.

"Agensi" menyewa bot dan menghantar "ejen" ke kampung Fujian dan Guangdong untuk mengambil pekerja. Penduduk kampung yang miskin tidak mampu membayar tiket dan yuran ejen, dan terpaksa menandatangani inden atau kontrak, yang akan mereka bayar dengan gaji satu atau dua tahun. Di bawah peraturan kerajaan kolonial, agensi-agensi itu akan mengaut keuntungan yang banyak dan menyalurkan sebarang lebihan kepada syarikat dan ejen bot. Ejen-ejen akan mengenakan bayaran pendahuluan yang mahal kepada pekerja atas bayaran bot, dan mengenakan faedah mengikut tempoh pembayaran balik. Apabila pekerja mendarat, kerajaan kolonial atau agensi menjualnya kepada syarikat perlombongan bijih timah, pemilik ladang getah, atau syarikat pengeluaran lain yang memerlukan buruh. Secara mudahnya, daripada kerajaan kolonial kepada agensi, daripada syarikat bot kepada ejen, setiap entiti ini memperolehi banyak wang. Dan di bahagian bawah "rantai makanan" ini adalah kuli - "anak babi".

Seorang "ejen" Cina menaiki bot kuli. Tugasnya ialah merekrut orang kampung pulang ke rumah untuk menyeberangi laut untuk bekerja. Dia juga menguruskan mereka dan juga mengembara bersama mereka untuk memastikan semuanya berjalan lancar. Bos Barat yang membawa masuk kuli juga memerlukan ejen Cina untuk menyampaikan arahan. Rekod bertulis mengatakan sedikit tentang ejen; mereka pada umumnya dianggap serupa dengan mandor. Tetapi gambar ini menunjukkan bahawa beberapa ejen cukup baik untuk melakukannya, hampir seperti peniaga Cina. Beberapa ejen yang berjaya malah bangkit menjadi pedagang antarabangsa.

Isteri kepada ejen kuli di kabin. Gambar itu menunjukkan bahawa ejen itu bukan sahaja seorang ketua buruh di kampung halamannya di China, tetapi mungkin juga terlibat dalam perdagangan antarabangsa, dengan jawatan perdagangan di Fujian dan Singapura, itulah sebabnya dia dapat membawa isterinya bersamanya ke Singapura. Tambahan pula, status mereka berbeza daripada kuli biasa, mempunyai ruang peribadi mereka sendiri dan diberi layanan yang sama seperti bos.

Pemilik Jerman dan anak kapal kuli bot bermain jambatan di dalam kabin untuk menghabiskan masa sepanjang pelayaran yang panjang. Kebanyakan pemilik bot yang belayar antara Xiamen dan Singapura adalah warga British dan Amerika. Terdapat beberapa pemilik bot Jerman.

Krew Jerman di atas bot kuli pada butiran keselamatan dengan senapang. kuli Cina biasanya agak patuh dan jarang menyebabkan masalah walaupun dalam keadaan buruk, dan terdapat sedikit insiden di kapal kuli. Masalah yang lebih besar ialah kebersihan di dalam tahanan - seorang yang sakit boleh menyebabkan jangkitan besar-besaran, dan kuli diketahui mati akibat penyakit.

Bayangkan: pekerja inden bersesak-sesak di dalam kapal kuli, terpaksa menempuh perjalanan yang jauh dengan hanya menyediakan keperluan asas dan sanitasi yang buruk tanpa doktor jika mereka jatuh sakit. Tidak hairanlah ramai yang mati di atas kapal dan tidak sampai ke destinasi. Walaupun mereka berbuat demikian, mereka serta-merta dikenakan waktu kerja yang terlalu panjang, dengan gaji mereka yang sudah tidak seberapa malah semakin habis untuk membayar hutang mereka. Mereka bekerja keras setiap hari untuk saat kebebasan itu apabila mereka boleh mencari peluang baharu. Sebenarnya, kuli pada dasarnya adalah hamba, dan kuli yang menuju ke Nanyang pada asasnya adalah mangsa pemerdagangan manusia.

Dan pada abad atau lebih di mana perdagangan ini berlaku, kerajaan kolonial, syarikat bot, agensi buruh, syarikat perlombongan bijih timah, pemilik ladang getah, pemilik ladang tebu, bank - semuanya menjadi kaya dan mengumpul kekayaan yang besar, manakala ekonomi tanah jajahan makmur.

Pekerja pendatang Cina di ladang getah. Pada abad ke-19, penjajah British merekrut buruh dari wilayah pantai China Fujian dan Guangdong untuk memulakan ladang getah. Gelombang awal pendatang Cina ke Singapura dan semenanjung Tanah Melayu kebanyakannya terdiri daripada kuli yang tidak berpendidikan.

Kompleks gaya Barat di sebelah Sungai Kallang, dengan hamba Cina. Terdapat banyak ladang dan kilang pemprosesan di sekitar Sungai Kallang; hasil ekonomi biasa termasuk tebu, lada, dan kapas. Ini semua dikendalikan oleh penjajah Barat, yang tinggal di rumah besar gaya Barat dengan pelayan dari China untuk menunggu mereka dan melakukan kerja-kerja ganjil. Pekhidmat ini biasanya kuli yang lebih berpengalaman, dan mengambil peranan ini sebagai cara lain untuk mereka memperbaiki keadaan mereka.

Seorang pengurus Jerman dengan pekerja Melayu. Anggota keselamatan Jerman dengan senjata telah turun dari bot. Bangunan jerami yang besar dalam gambar digunakan terutamanya untuk penyimpanan dan penginapan kerja. Orang boleh melihat hubungan antara peniaga Barat dan majikan kuli.

Bagi pekerja yang berjaya melalui tempoh pembayaran balik boleh atau mati, mereka berjimat dan menyimpan, dan mula menghantar wang kembali kepada keluarga mereka di China. Dalam beberapa tahun, mungkin mereka akan pulang ke rumah dengan membawa banyak hadiah, kemudian berkahwin dengan seorang gadis yang diperkenalkan oleh orang tua mereka, dan membawanya kembali ke Nanyang. Generasi seterusnya mereka akan mendapat pendidikan yang lebih baik; mereka yang lebih berkebolehan akan menjalankan kedai, restoran atau syarikat. Mereka akan berkumpul dan membina Chinatown yang berkembang maju, termasuk di Singapura.

Keyakinan yang baru ditemui

Perdagangan yang berkembang pesat, pembangunan industri ringan, kewangan, pelancongan dan sebagainya, menarik saudara-mara perintis awal ini untuk menyertai mereka di Nanyang. Satu generasi kemudian, anak-anak muda mereka akan pergi lebih jauh dalam pendidikan mereka; ada yang mendapat ijazah dalam undang-undang, perubatan dan perniagaan daripada universiti berprestij di Britain, menjadi pasangan intelektual golongan elit terbaik di Barat. Dengan kejayaan itu datang keyakinan baru. Rakyat merasakan bahawa mereka tidak memerlukan tadbir urus kolonial - mereka mampu dengan sempurna menentukan nasib mereka sendiri dan mencipta kemajuan mereka sendiri. Dan semua ini bermula pada masa lalu yang jauh, saat apabila kuli-kuli yang lusuh dan sesat itu turun dari bot dan memandang ke tanah baru ini.

Orang India dengan kain sarung dililit di pinggang mereka dan penjaja mengimbangi barangan mereka di atas tiang berdiri di luar kedai tukang jahit di persimpangan Cross Street dan South Bridge Road pada akhir abad ke-19. Ini adalah potret jelas mereka yang berada di tangga terbawah masyarakat ketika itu.

Memandangkan Singapura, Hong Kong dan konsesi British di Shanghai semuanya adalah sebahagian daripada empayar British, firma British menubuhkan pejabat cawangan di tempat-tempat ini dan mempunyai pertukaran barangan dan orang yang aktif merentasi wilayah ini pada akhir abad ke-19. Beca diimport dari Shanghai, dan bilangannya berkembang pesat dalam tempoh 20 tahun sejak itu, melebihi 20,000.

Jalan-jalan Kreta Ayer yang sibuk pada tahun 1920-an. Ramai orang Cina terlibat dalam industri ringan dan perdagangan yang berorientasikan pengguna, mewujudkan ekonomi kolonial yang cergas dan makmur. Kreta Ayer menjadi kawasan komersial dan kediaman yang meriah.

Jalan dengan kedai yang dikendalikan oleh pendatang Cina awal Singapura pada tahun 1920-an. Apabila Sir Raffles menyusun pelan induk bandar Singapura, beliau telah menetapkan Kreta Ayer (juga dikenali sebagai Chinatown) sebagai kawasan kediaman bagi orang Cina. Kawasan kejiranan Cina ini kelihatan lebih tidak terurus berbanding kawasan British kerana kedua-dua komuniti itu tergolong dalam kelas ekonomi dan sosial yang berbeza.

Bagi China, ini adalah kenangan pahit tentang bagaimana rakyatnya menyeberangi laut untuk mencari rezeki di tengah-tengah masalah domestik dan luar; Bagi warga China Singapura, proses pahit diketepikan, ia juga menandakan permulaan baharu, persekitaran baharu dan takdir baharu. Dan, selepas generasi perjuangan dan perubahan, terdapat objektif baru dan semangat kekitaan baru.

Sudah tentu, berjalan-jalan dan melihat bangunan tinggi moden dan jalan-jalan yang luas di Chinatown Singapura hari ini, jejak masa lalu telah lama pudar, dan sukar untuk membayangkan kemasukan pekerja Cina dan jalan-jalan yang sesak sejak abad yang lalu; semua itu seolah-olah berlaku di negara asing dalam filem, dan sukar untuk menghubungkannya dengan apa yang dilihat sekarang.

Kanak-kanak di rumah anak yatim Singapura pada akhir abad ke-19. Pelbagai kaum berbeza yang dilihat di sini membayangkan struktur masyarakat Singapura yang berbilang kaum.

Pesta jalanan di luar kuil Cina pada tahun 1950-an. Di kawasan kejiranan Cina, acara yang memberi ucapan terima kasih kepada dewa sering diadakan di luar kuil. Pada majlis-majlis sebegini, ramai penjual akan datang untuk menjual barangan mereka kepada orang ramai yang berkumpul, mewujudkan suasana yang meriah.

Jamuan pertemuan semula pada malam Tahun Baru Cina pada akhir 1970-an dengan ahli keluarga memakai pakaian baru untuk meraikan majlis tersebut. Suasana perayaan mencerminkan kemewahan yang semakin meningkat dalam masyarakat Singapura.

Murid-murid sekolah rendah berseronok pada tahun 1980-an. Generasi baharu kanak-kanak Singapura membesar dengan menikmati kehidupan yang aman dan stabil, tidak seperti kemiskinan yang dialami oleh nenek moyang mereka. Mereka mula mencipta masa depan Singapura dalam persekitaran baharu ini.

Setelah berkata demikian, sementara badan fizikal dan fasad bangunan tidak ada lagi, kerja keras dan ketekunan para pekerja itu seabad yang lalu, dan keengganan mereka untuk tunduk kepada nasib mereka, telah berlarutan sepanjang zaman dan diturunkan tanpa henti dari generasi ke generasi. Dalam setiap bab sejarah Singapura, rakyatnya telah menunjukkan kekuatan yang besar dalam tidak takut kesusahan dan mengatasi kesukaran.

Walaupun terdapat banyak rekod bertulis sejarah tentang kehidupan dan masa kuli Cina di Nanyang, terdapat sedikit rekod visual. Pada awalnya, fotografi adalah mahal, dan studio fotografi kebanyakannya mengambil gambar individu dan keluarga sebagai kenang-kenangan, atau bangunan atau alam semula jadi untuk menjual album pelancong cenderahati; tiada insentif untuk mengambil gambar pekerja Cina yang kusut. Baru-baru ini, saya memperoleh album dengan gambar kapal yang mengangkut kuli Cina dari Xiamen di Fujian, China, ke Singapura pada awal abad ke-20. Gambar-gambar itu termasuk pekerja Cina yang miskin di atas dek, pemilik kapal dan anak kapal Jerman, ejen yang bertanggungjawab ke atas pekerja Cina serta wanita di atas kapal, perkarangan milik Barat yang dilihat pekerja ketika mereka mendarat di Singapura, dan kampung-kampung sederhana di sini. Mereka adalah rekod visual asli kuli Cina di Singapura seabad yang lalu, satu kemunduran yang kuat untuk tempoh itu.

Better of Alone by ZamR

cara kenal pasti madu ori atau bukan - Petua Abah

10 kebaikan Cikgu Shaari Suleiman berbanding satu keburukan yang sering kita perkatakan

 

 

1. Walaupun Cikgu Shaari pernah tertidur dalam kelas tetapi dia masih memberi tugasan kepada murid. Ada org kini bukan saja takat tidur tapi kadang² terus ponteng kerja. Ngulor kata org Pahang

2. Walaupun guru besar memarahi Cikgu Shaari tetapi dia tidak memarahinya di hadapan murid sebaliknya di bilik guru besar. Sekarang kita sering mendengar anak buah dimarahi oleh bos depan org ramai.

3. Guru besar dan Cikgu Shaari saling hormat menghormati antara satu sama lain. Ada org sekarang ni tidak saling menghormati antara satu sama lain akibat pengaruh, harta, kuasa dan ego masing².

4. Cikgu Shaari sanggup meninggalkan kerjaya sambilan sebagai pemuzik demi tanggungjawab sebagai guru. Ada org sekarang ni sanggup abaikan kerjaya demi mencari pendapatan lebih (side income).

5. Cikgu Shaari sentiasa berdisiplin dan kemas semasa berada di sekolah. Ada org sekarang ni tidak lagi menghiraukan etika berpakaian semasa bekerja.

6. Semasa meninggalkan bilik mesyuarat dia sempat berpesan bahawa dia akan akur apa keputusan mesyuarat. Ada org sekarang ni akan membantah membuta tuli sekiranya sebarang keputusan tidak disukainya.

7. Cikgu Shaari merupakan seorang yang setia dan menghormati masa. Ada org kini tidak pentingkan masa dan setia pada tugas.

8. Sebelum pergi ke sekolah dia hanya minum secawan kopi dan sebiji pisang sarapan yang seimbang pada waktu pagi. Ada org sekarang ni suka mengambil sarapan yang berat di waktu pagi dan banyak menghabiskan masa ngopi di warung @ ngeteh kat kantin.

9. Cikgu Shaari tidak pernah membawa masalah rumahtangganya ke sekolah. Ada org sekarang ni terbawa² masalah di rumah ke tempat kerja... yg jadi mangsanya adalah stakeholders.

10. Akhirnya Cikgu Shaari menjadi guru yang berjaya... mana tidaknya di akhir cerita dia menjadi guru besar.

Walaupun satu keburukan yang hanya kita nampak... tetapi banyak pengajaran yg blh kita ambil. Itulah mesej sebenarnya yang hendak disampaikan oleh Allahyarham Tan Sri P. Ramlee kepada generasi kini.

Itulah dia Allahyarham Tan Sri P. Ramlee. Falsafah dan karyanya mendahului zamannya..

Kredit: Masam Manis 17 May 2017

Tajuk: Cikgu Sha'ari Suleiman Terlelap

kredit

https://www.facebook.com/photo/?fbid=122133069488824547&set=gm.3363563093784965&idorvanity=814834691991164

10 kelebihan Pak Maun (ڤق ماعون) berbanding lelaki sebaya dengannya

 

 

1. Walaupun Pak Maun 'play boy' tetapi dia sangat hormat dgn "bentara¹ guru". Bukan takut.

2. Walaupun sudah berusia, tenaga Pak Maun sangat kuat, mampu berlari dan meloncat.

3. Walaupun isteri Pak Maun garang dan menakutkan, beliau sabar layan isteri dgn romantik dan tak lokek² memuji isteri "Ya! Awak lagi cantik". Mrk kekal bersama dari muda sehingga tua.

4. Walaupun kebanyakan lelaki suka keluar rumah, Pak Maun lebih suka duduk rumah. "Kalau tak pasal syarahan, tak kuasa nak tinggalkan awak".

5. Kebanyakan lelaki suka ngeteh atau ngopi di warung, Pak Maun suka minum kopi susu di rumah.

6. Lelaki sekarang mana ada senjata api, melainkan yg ada dusun. Pak Maun ada senapang patah utk melindungi keluarga.

7. Pak Maun tidak berdendam kpd Lokman. Walaupun bini buat hiruk di pesta muda mudi, Pak Maun memilih utk melarikan diri drpd bergaduh di hadapan org ramai.

8. Pak Maun pandai menghiburkan diri sendiri "me time" dgn membaca buku dan bersyair tanpa mengganggu atu menyusahkan org lain.

9. Pak Maun memenuhi keperluan rumah tangga. "Ha! Itulah saya sayangkan awak, suruh beli satu, enam saya bawak balik. Ha!"

10. Pak Maun tangkap dan ikat saspek pencuri. Tunggu polis sampai tanpa ambil tindakan sendiri. Kalau skang ni .. pencuri selipar pon lunyai kena belasah.

Nota:
¹Bentara adalah pegawai yang bertugas sebagai pesuruh atau utusan. Ia boleh merujuk kepada pegawai yang menyampaikan titah raja, membawa alat kebesaran diraja, atau menjaga ketenteraman dalam majlis atau dewan.

²Lokek (لوکيق) = kedekut, bakhil, atau kikir. Ia juga boleh membawa maksud orang yang susah atau berat hati untuk memberi atau membelanjakan harta

Semoga roh Dato' Mahmood Derani atau lebih dikenali sbg Mahmud June (20 Jan 1921 - 14 Feb 2002) sentiasa dalam rahmat Allāh.

kredit 

https://www.facebook.com/photo/?fbid=1382832402802629&set=gm.24996368686631855&idorvanity=248142101881190

Kelebihan bunyian air dan kesan kepada manusia..

 

Ilham atau inspirasi yang datang daripada melihat dan mendengar curahan air yang jatuh seperti air terjun memang telah lama dikaitkan dengan ketenangan, kreativiti, dan kesihatan mental. Dari sudut fizik, sains, dan kajian psikologi, fenomena ini ada asas kukuh yang menunjukkan bagaimana air terjun memberi manfaat kepada manusia. Mari kita huraikan dalam tiga bahagian:

---

🔬 1. Dari sudut fizik: Ion negatif dan tenaga

Apabila air jatuh dari ketinggian (seperti air terjun), berlaku proses yang dikenali sebagai aerolisasi – iaitu pemecahan molekul air yang menghasilkan ion negatif (negative ions).

Bagaimana ini berlaku:

Air yang jatuh atau terhempas memerangkap oksigen dan memecahkan molekul udara dan air.
Ini menghasilkan ion negatif seperti O₂⁻ (oksigen bermuatan negatif).

Kesan ion negatif:

Dapat meningkatkan kadar serotonin – hormon yang mengawal mood dan tekanan.
Mengurangkan keletihan mental dan kemurungan.
Menjadikan kita lebih fokus dan bertenaga – kerana ion negatif membantu meningkatkan pengambilan oksigen oleh darah.

---

🧠 2. Dari sudut sains dan psikologi: Kesan pada otak dan minda

Kajian psikologi menunjukkan bahawa bunyi semula jadi seperti air terjun memberi kesan positif kepada sistem saraf dan otak manusia.

Beberapa kesan utama:

Mengaktifkan gelombang otak alpha, yang dikaitkan dengan ketenangan, renungan dan kreativiti.
Bunyi semula jadi air merangsang Default Mode Network (DMN) – bahagian otak yang aktif semasa bermeditasi, mengimbas kenangan, dan berfikir secara mendalam.
Membantu merendahkan kortisol, iaitu hormon tekanan.

Kajian sokongan:

Stanford University dan Brighton and Sussex Medical School mendapati bahawa bunyi alam semula jadi termasuk air terjun dapat memperlahankan degupan jantung dan meningkatkan aktiviti parasimpatetik (sistem tenang tubuh).
Kajian dari Journal of Environmental Psychology juga menunjukkan bahawa melihat air terjun atau mendengar bunyinya mampu meningkatkan kreativiti dan inspirasi.

---

🌿 3. Dari sudut ilham dan falsafah manusia

Secara semula jadi, manusia telah lama menjadikan air terjun sebagai lambang kekuatan, kesegaran dan kerohanian.

Mengapa manusia merasa terinspirasi:

Pergerakan air yang berterusan tanpa henti menggambarkan semangat untuk terus maju walaupun menghadapi halangan.
Kejatuhan air diikuti dengan percikan dan bunyi yang menggetarkan mencetuskan emosi dan membuatkan kita berfikir lebih mendalam – sesuai untuk renungan dan idea baru.
Dalam budaya Timur dan falsafah Zen, air mengalir mewakili ketenangan dan kelenturan minda.

---

✨ Kesimpulan

Air terjun bukan sekadar fenomena alam, tetapi satu "mesin semula jadi" yang menghasilkan ion negatif, menenangkan otak, dan merangsang kreativiti manusia.

Dari segi fizik, ia menghasilkan tenaga ion negatif. Dari segi sains otak, ia memberi kesan menenangkan dan meningkatkan daya fikir. Dari segi psikologi dan falsafah, air terjun memberi inspirasi melalui bunyi, pergerakan, dan simbolik perjuangan tanpa henti.

Jika anda mencari ketenangan, inspirasi atau pencerahan, berdiri di hadapan air terjun atau mendengar bunyinya boleh memberi lebih manfaat daripada yang kita sangkakan.

Feel the Moment by ZamR

Future Bass Journey Vol. 48 – Deep Feels & Bright Drops | Best Future Ba...

I Never Lie Original Mix by ZamR

TITANIC Remixzzz.

Burak Balkan - Sensual ( Original Mix ) 2020

Fahrenheit - Kasih Orang Muda (Official Lyric Video)

so hansem.

 

PENASARAN (Rhoma Irama) || Diffa Rafika (Cover)

                             

Inspektor dah kena transfer,.. hehe

 

          

Gazebo - I Like Chopin (DJ Zhuk Remix)

           

Natalie Taylor - Love Is The Answer (Hernandz Remix) Alan Walker Style

                       

One Night in Dubai (feat. Helena)

                      

Misteri Tabut Yahudi dan Haikal Sulaiman

Perjanjian Tabut (The Ark of Covenant) dianggap oleh beberapa pihak sebagai misteri terbesar daripada semua harta yang tersembunyi. Sehingga saat ini benda bersejarah sekaligus benda misteri ini tetap menjadi perhatian setiap ahli arkeologi moden. Perjanjian Tabut ini berisi 10 perintah yang ditulis di atas lempengan batu oleh Tuhan kepada Musa di Gunung Sinai.

10 Perintah Allah merupakan dasar perjanjian Allah dengan anak-anak bani Israel, yang terukir pada dua loh batu yang mengandung titah Tuhan bagi bani Israel. Menurut catatan Ibrani, Tabut sendiri adalah sebuah peti yang dibuat oleh tukang dari Bezalel. Bentuknya diperbuat daripada kayu akasia dan dilapisi oleh emas. Memiliki panjang 1.5 meter, lebar 0.7 meter dan tinggi juga 0.7 meter.

Bangsa Israel menurut kisah mereka selalu membawa Tabut sepanjang mereka mengembara di padang pasir. Tabut ini mereka yakini memiliki kekuatan misteri terhadap musuh-musuh Israel. Menurut Alkitab, tembok-tembok Yerikho dikatakan runtuh ketika orang-orang Yahudi berjalan berkeliling dengan lembaran yang ada dalam Perjanjian Tabut.

Setelah Kuil Pertama dibangun, Raja Salomon menempatkan Perjanjian Tabut di Bait Allah. Perjanjian Tabut itu disimpan di ruang khusus dalam Bait Suci yang disebut Kodesh Kodashim.

Tidak seorang pun diizinkan memasukinya kecuali Imam-imam tinggi Yahudi. Mereka pula hanya dibenarkan masuk sekali dalam setahun iaitu dalam momen Yom Kippur, hari yang dianggap paling suci dalam agama Yahudi. Perayaan ini jatuh pada tanggal 10 Tisyri dalam kalendar Yahudi.

Namun dalam catatan sejarah, tahun 586 SM Kerajaan Yehuda diserbu oleh Kekaisaran Babilon dibawah Nebukadnezard, dan kuil itu dihancurkan termasuk di dalamnya Perjanjian Tabut.

Beribu tahun pasca kejadian itu, Zionis Israel pun berusaha keras untuk mencari Perjanjian Tabut yang hilang. Kononnya menurut mereka, Tabut tersebut dipercayai memiliki kekuatan ghaib yang akan memberikan sentuhan sihir yang luar biasa kepada siapa pun yang menguasainya. Mereka juga digerakkan oleh faktor teologi dimana mereka meyakini bahawa Tabut adalah Mukjizat yang diberikan Tuhan kepada bangsa Yahudi. Sedangkan menurut Kitab Injil, Tabut merupakan sumber kekuatan tuhan yang bersemayam di dalamnya.

Namun sebagai umat Islam tentunya kita memiliki rujukan sendiri dalam menjelaskan tabut. Sebagai umat Nabi Muhammad SAW sudah seharusnya kita berlepas diri dari anggapan bahawa Tabut memiliki kekuatan mistik bagi orang yang menemuinya, kerana segala kekuatan itu hanyalah milik Allah.

Dalam Al Qur’an, penjelasan mengenai Tabut terangkum dalam surah Al Baqarah ayat 248 ;

“Dan Nabi mereka mengatakan kepada mereka: "Sesungguhnya tanda ia akan menjadi Raja, ialah kembalinya tabut kepadamu, di dalamnya terdapat ketenangan dari Tuhanmu dan sisa dari peninggalan keluarga Musa dan keluarga Harun; tabut itu dibawa malaikat. Sesungguhnya pada yang demikian itu terdapat tanda bagimu, jika kamu orang yang beriman.” 

(QS. Al Baqarah : 248)

Kisah Al Baqarah ayat 248 hanyalah satu buah epik dari rangkaian cerita perperangan Bani Israel. Kisah ini bercerita tentang pasukan Thalut yang melawan Jalut dimana pada akhirnya Daud memenangi pertempuran melawan Jalut.

Menurut Ath-Thabari makna dari bunyi ayat "Sesungguhnya tanda ia akan menjadi Raja, ialah kembalinya tabut kepadamu” adalah tanda-tanda Thalut akan menjadi raja.

Sesungguhnya Allah telah mengutus seorang raja kepada kalian walaupun bukan dari keturunan raja—adalah “dikembalikannya tabut yang didalamnya terdapat ketenangan dari Tuhanmu.” Ia adalah tabut yang selalu dibawa oleh Bani Israil saat bertemu dengan musuh, bergerak bersamanya sehingga musuh tidak mampu menghadapi mereka dan tidak bisa mengalahkan mereka. Namun kemudian mereka mengabaikan perintah Allah swt, banyak berselisih dengan para nabi mereka, sehingga Allah swt melepaskan tabut itu dari tangan mereka kemudian dikembalikan lagi dan dirampas lagi pada waktu yang lain dan tidak dikembalikan lagi bahkan tidak akan sekali-kali dikembalikan kepada mereka selama-lamanya.

Namun dalam versi lainnya, Tabut sendiri dikatakan sudah dihancurkan oleh Nabi Musa a.s sesaat ia turun dari gunung Sinai untuk menerima 10 perintah Tuhan bersamaan dengan Loh Batu. Kaum Bani Israel yang sedianya berjanji untuk beribadah kepada Allah kembali berbuat kufur dengan menyembah patung sapi emas saat ditinggal Nabi Musa a.s ke Gunung Sinai. 

Kekesalan Nabi Musa as membuatnya membanting dan menghancurkan Tabut bersama dengan Loh Batu. Tetapi ia masih menjadi perdebatan, ada yang mengatakan Nabi Musa a.s hanya menghancurkan Loh Batu yang berisi 10 perintah Tuhan tidak beserta dengan Tabut. Tetapi yang jelas kisah ini terakam dengan baik di dalam Al Qur’an, sebagai pelajaran bagi kita semua.

“Dan (ingatlah), ketika Kami berjanji kepada Musa (memberikan Taurat, sesudah) empat puluh malam, lalu kamu menjadikan anak lembu (sembahan) sepeninggalnya dan kamu adalah orang-orang yang zalim. Kemudian sesudah itu Kami maafkan kesalahanmu, agar kamu bersyukur. Dan (ingatlah), ketika Kami berikan kepada Musa Al kitab (Taurat) dan keterangan yang membedakan antara yang benar dan yang salah, agar kamu mendapat petunjuk.” (Al Baqarah: ayat 51-53)

Haikal Sulaiman (Solomon Temple)

Syahdan, Pada abad 17 SM orang-orang Bani Israel ditimpa kelaparan dan kekeringan sehingga mereka bersama dengan Ya’qub berhijrah dari Palestin ke Mesir menemui Yusuf as yang saat itu menjadi menteri ketika pemerintahan Fir’aun.

Pada abad 14 – 13 SM Allah swt mengutus Musa as kepada mereka dan sedikit dari mereka yang tidak mengimaninya dan di sinilah dimulai agama Yahudi sehingga menjadikan mereka bertentangan dengan Fir’aun dan kaumnya. Penentangan itu mejadikan orang-orang Bani Israel keluar dari Mesir. sebagaimana firman Allah swt :

“Dan (Ingatlah) ketika kami selamatkan kamu (Bani Israil) dari (Fir’aun) dan pengikut-pengikutnya; mereka menimpakan kepadamu siksaan yang seberat-beratnya, mereka menyembelih anak-anakmu yang laki-laki dan membiarkan hidup anak-anakmu yang perempuan. dan pada yang demikian itu terdapat cobaan-cobaan yang besar dari Tuhanmu. Dan (ingatlah), ketika kami belah laut untukmu, lalu kami selamatkan kamu dan kami tenggelamkan (Fir’aun) dan pengikut-pengikutnya sedang kamu sendiri menyaksikan.” (QS. Al Baqarah : 49 – 50)

Hijrah tersebut terjadi pada abad 1280 SM pada masa pemerintahan Ramses II. Setelah itu mereka (orang-orang Yahudi) berada dibawah pimpinan Yusa’ yang menggantikan Musa as dan menetap di Kan’an (Palestin)

Daud as berhasil mendirikan pemerintahannya di Yerusalem pada tahun 990 SM dan disinilah Daud mendapatkan perintah untuk membangun Baitul Maqdis akan tetapi disebabkan kesibukannya berperang maka itu semua tidak sempat dilakukannya sehingga Allah swt mewahyukan kepadanya agar memerintahkan anaknya yang bernama Sulaiman as untuk membangun Baitul Maqdis dan ditengah pembangunannya itu beliau as membangun Haekal sebagai tempat ibadah lengkap dengan altar penyembelihan korbannya.

Setelah Sulaiman as wafat pada tahun 922 SM, pemerintahan Daud berpecah menjadi dua : kerajaan Isarel di sebelah utara dan kerajaan Yahudza di sebelah selatan. Diantara keduanya sering terlibat peperangan panjang sehinggalah mereka dihancurkan oleh Bukhtanshar Raja Babilon pada tahun 587 SM. Ketika serangan ini dilakukan terjadi penghancuran terhadap Yerusalem termasuk terhadap Haekal Sulaiman.

Mereka berjaya menawan dan membawa banyak orang-orang Yahudi ke Babilon dan menetap di sana selama 50 tahun yang dikenal dalam sejarah Yahudi dengan Para Tawanan Orang-orang Babilon.

Ketika Babilon berjaya ditakluk oleh Kirusy Raja Parsi pada tahun 538 SM maka para tawanan tersebut dibebaskan dan dikembalikan ke Palestin akan tetapi mereka tidak memiliki negara namun tetap berada dibawah kekuasaan Parsi.

Didalam Majallah at Tarikh al Arabi disebutkan bahawa setelah orang-orang Bani Israel dipulangkan kembali ke kampung halamannya di Palestin maka mereka membangun kembali tempat ibadah mereka yang telah dihancurkan oleh Bukhtanshar.

Ketika kegemilangan Parsi semakin muram maka kekuasaan mereka pun jatuh ketangan Aleksander Al Maqduni sehingga orang-orang Yahudi menunjukkan kesetiaan, ketundukan dan penyambutan mereka kepada Aleksander al Maqduni tatkala menguasai Yerusalem tahun 332 SM. Dan sejak saat itu mereka berada dibawah kekuasaan Yunani.

Setelah Aleksander al Maqduni wafat maka kekuasaannya terpecah diantara mereka, Mesir berada di tangan Ptolomeus sedangkan Negara-negara utara diserahkan ke tangan Selecus. Namun pada tahun 199 SM terjadi peperangan antara Ptolomeus dan Selecus yang kemudian dimenangi Ptolomeus..

Pada tahun 198 SM Yerusalem jatuh ketangan Raja Syria yang bernama Antiochus dan sejak saat itu terjadi berbagai fitnah, pemberontakan dan peperangan berdarah di Yeusalem hingga masa kedatangan pemimpin Rom yang bernama Pompy tahun 63 SM yang kemudian berjaya menguasai Yerusalem.

Sejak saat itu Yerusalem berada ditangan kekuasaan orang-orang Rom dan menjadikannya sebagai Negara Romawi. Pada saat inilah Isa bin Maryam dilahirkan di kota Betlehem di akhir pemerintahan Herodes pada tahun 37 – 40 M.

Dan sejak saat itu Yerusalem menjadi tempat yang memberikan khabar gembira tentang da’wah tauhid dan menjadi kota suci bagi orang-orang Nasrani.

Ketika orang-orang Yahudi melakukan pembangkangan dan pemberontakan terhadap pemerintahan Romawi di Yerusalem maka Penguasa Romawi, Fasbasyan mengutus anaknya yang bernama Titus untuk menghentikan pemberontakan tersebut. Titus pun melakukan penyerangan terhadap Yerusalem pada tahun 70 M dan berjaya membunuh banyak orang-orang Yahudi sehingga menyisakan Yerusalem menjadi kota yang hancur lebur dan porak poranda untuk waktu yang sangat panjang bahkan tidak dihuni kecuali oleh para penjaga dari para tentera Rom.

Kemudian orang-orang Yahudi mengadakan pemberontakan yang kedua kali di Yerusalem antara tahun 132 M dan 135 M yang dikenal dengan “Pemberontakan Barkukhi” akan tetapi penguasa Romawi berjaya memadamkan pemberontakan tersebut dan menghapus Eksistensi Yerusalem dan membangun diatasnya sebuah kota baru yang dinamakan dengan Aeilia Capitolina. Bahkan mereka tidak mengizinkan orang-orang Yahudi untuk menginjakkan kakinya di mota Aeilia sejak tahun 135 M.

Ketika Pemerintahan Romawi terpecah menjadi dua dan Palestin masuk dalam kekuasaan Rom Timur (Bizantyum) maka Aeilia berada dibawah kekuasaan Bizantyum sejak abad 4 M hingga tahun 614 M tatkala dikuasai oleh Sasani (Kisra Eberwiz) hingga kembali dikuasai oleh Penguasa Bizantyum yang bernama Heraklius tahun 627 M.

Kekuasaan Heraklius ini tidaklah berlangsung lama sehingga kaum muslimin berhasil membebaskan kota Aeilia pada tahun 15 H / 636 M pada zaman Umar bin Khottob dan sejak saat itu kaum muslimin memperbolehkan orang-orang Yahudi untuk kembali ke al Quds. (Majallah at Tarikh al Arabi juz I hal 5114 – 5126)

Dari penuturan diatas tampaklah bahawa Haekal tersebut didirikan pada masa Sulaiman as. Dan setelah sempurna pembangunan Haekal tersebut oleh Sulaiman as, ia mengalami kehancuran sebanyak tiga kali. yaitu ketika penyerbuan pasukan Bukhtanshar Raja Babilon pada tahun 587 SM lalu berhasil dibangun kembali oleh orang-orang Yahudi setelah mereka dibebaskan oleh Kirusy Raja Parsi.

Haekal kembali dihancurkan untuk kedua kalinya oleh Antiochus Raja Syria tatkala upayanya memadamkan fitnah yang dilakukan orang-orang Yahudi pada tahun 198 SM. Lalu kembali direnovasi untuk ketiga kalinya oleh Herodeus pada tahun 40 M.

Lagi-lagi Haikal dihancurkan oleh Titus pemimpin Rom tatkala menyerang Yerusalem dan menjadikan kota itu hancur lebur bahkan tidak didiami kecuali oleh para penjaganya dari tentera-tentera Rom.

Adapun tentang letak Haekal itu sendiri, sesungguhnya tidaklah terdapat dalil yang menunjukkan tempat didirikannya bangunan itu. Beberapa sumber menyebutkan bahawa bangunan itu terletak diluar perkarangan Masjidil Aqsa smentara yang lainnya menyebutkan bahwa tempatnya adalah dibawa Kubah Kuning.

Sementara itu orang-orang Yahudi dan Nasrani berkeyakinan bahawa tempat Haekal Sulaiman itu berada di Puncak al Haekal atau al Haram asy Syarif atau berada di bawah Baitul Maqdis. Sebab itulah orang-orang Yahudi sejak beberapa tahun terakhir ini berusaha merobohkan Masjidil Aqsa untuk mencari Haekal Sulaiman dibawahnya. (ar.wikipedia.org)

Akan tetapi itu semua hanyalah akal-akalan yang dicari-cari oleh orang-oang Yahudi saja untuk menghancurkan al Quds dengan mengatakan bahawa mereka akan mengembalikan Haekal Sulaiman kepangkuan mereka.

Sebagaimana disebutkan didalam berbagai sejarah kota Yerusalem maka sebetulnya Haekal tersebut sudah betul-betul hancur dan porak poranda tak berbekas saat terjadi penyerangan yang dilakukan oleh Pasukan Rom dibawah pimpinan Titus pada tahun 70 M. sebelum pada akhirnya Yerusalem berhasil dibebaskan oleh kaum muslimin pada masa pemerintahan Khalifah Umar bin Khattab pada tahun 15 H / 636 M.

Orang-orang Yahudi sekarang tengah sibuk mencari tabut ini yang mereka anggap sebagai mu’jizat orang-orang Yahudi dan kiblat mereka yang hilang. Mereka meyakini apabila tabut itu berhasil ditemukan maka keagungan dan kejayaan mereka akan kembali dan dapat menguasai dunia. Dalam melihat Tabut yang diyakini masih ada dan terus dicari oleh Yahudi, kita bisa menganalisa tiga hal dibalik itu semua.

Pertama, Teologi Kebencian. Kewujudan Tabut di Masjid Al-Quds adalah rekaan mereka untuk menguasai Yerusalem. Dengan meyakini bahawa Tabut tersimpan dalam fondasi Al Quds, mereka bergerak mencari Tabut hingga mengeruk fondasi dasar mesjid yang pernah menjadi kiblat umat muslim ini. Kehancuran Masjid Al Quds akan menjadi kebanggan tersendiri bagi mereka yang memang menaruh kebencian kepada kaum muslimin.

Selanjutnya, faktor kedua adalah motivasi paganistik-kabbalah yang mempercayai kesaktian Tabut. Mereka yang menemukan Tabut dipercaya akan mengalami transferisasi kekuatan mistik ke dalam tubuh dan jiwa mereka.

Ketiga, faktor teologi-politi. Selama ini kaum zionis, masih menganggap bahawa Tabut adalah kurniaan atau mu’jizat yang diberikan Tuhan kepada orang-orang Yahudi. Mereka meyakini apabila tabut itu berjaya ditemui maka keagungan dan kejayaan mereka akan kembali dan dapat menguasai dunia lagi.

Namun, sekalipun Tabut masih ada dan Yahudi berhasil menemukannya, dengan akal sehat saja kita bisa mencerna: mana mungkin Allah SWT memberikan rahmat dan mukjizat kepada bangsa yang terus membunuh nabi-nabi-Nya dan ingkar terhadap ajaran-Nya.